Juana I de Castilla: ¿Locura o Manipulación Política?

Juana I de Castilla: ¿Locura o Manipulación Política?

Juana I de Castilla, apodada "Juana la Loca", ha sido una figura controvertida a lo largo de la historia. Desde las leyendas románticas hasta las acusaciones de demencia, su vida ha sido reinterpretada bajo múltiples prismas. En esta entrevista, Sandra Ferrer Valero, autora especializada en mujeres históricas, y Emma Cahill Marrón, historiadora e investigadora, exploran las circunstancias políticas, personales y culturales que moldearon la vida de Juana, cuestionando si realmente estaba loca o si fue una víctima de los intereses políticos de su época.

Infancia y educación

Sandra Ferrer nos lleva al año 1479, cuando Juana nació en un entorno culto y piadoso, diseñado por su madre, Isabel la Católica. En su biblioteca, Isabel poseía obras de Cristina de Pizán, precursoras del pensamiento feminista, y formó a sus hijas en disciplinas humanísticas. Juana recibió una educación excepcional, que incluía el dominio del latín y otras lenguas, habilidades raras para las mujeres de la época.

"Isabel creó una especie de escuela palatina", comenta Ferrer, "y sus hijas, incluidas Juana, recibieron una educación que trascendía las normas de género de la época". Sin embargo, no hay evidencia de trastornos mentales en Juana durante su infancia, lo que contradice las afirmaciones posteriores de esquizofrenia o demencia.

El Matrimonio con Felipe "el Hermoso"

El destino de Juana cambió drásticamente con su matrimonio en 1496 con Felipe de Habsburgo, apodado "el Hermoso". Según Cahill Marrón, la boda no solo selló una alianza política, sino que también marcó el inicio de los problemas personales de Juana. En los Países Bajos, Juana se enfrentó a un entorno hostil. Su esposo la marginó políticamente y permitió que los cortesanos actuaran como espías en su contra.

Emma Cahill destaca: "Felipe no estaba acostumbrado a mujeres con poder, y su actitud hacia Juana fue de menosprecio constante". La marginación de Juana y el maltrato emocional al que fue sometida se sumaron a las presiones de múltiples embarazos y la soledad tras dejar a sus hijos en Flandes.

La Locura: ¿Realidad o Mito?

Ambas historiadoras coinciden en que la supuesta "locura" de Juana fue exacerbada por las circunstancias en las que vivió. El uso político de su salud mental por parte de su esposo, su padre (Fernando el Católico) y su hijo (Carlos V) demuestra que su "locura" fue más una herramienta para justificar su marginación del poder que un diagnóstico real.

"Si Juana hubiera sido un hombre, su carácter no habría sido interpretado como demencia", afirma Ferrer. "Enrique VIII, con sus arrebatos de ira, nunca fue llamado loco. En cambio, Juana fue tachada de desequilibrada por actos que hoy podríamos atribuir a la desesperación o al estrés emocional".

El Encierro en Tordesillas

Tras la muerte de Felipe en 1506, Juana se encontró sola y vulnerable. Su padre, Fernando el Católico, aprovechó la oportunidad para encarcelarla en Tordesillas, alegando incapacidad mental. Juana pasó casi 50 años en reclusión, aislada del mundo y sometida a condiciones inhumanas.

Cahill subraya: "Fernando no quería compartir el poder con su hija, y su encierro fue una estrategia para mantener el control sobre Castilla". Incluso después de la muerte de Fernando, Carlos V continuó con la narrativa de la locura de su madre para consolidar su poder.

El Legado de Juana

A pesar de las adversidades, Juana mantuvo su posición como reina titular de Castilla hasta su muerte en 1555. Su resistencia y fortaleza mental, incluso en las peores circunstancias, son un testimonio de su carácter.

La imagen que ha llegado hasta nosotros, perpetuada por obras de arte y literatura, ha reducido a Juana a una mujer obsesionada con su esposo muerto. Ferrer señala que estas representaciones, como las pinturas del siglo XIX, han contribuido a perpetuar un mito romántico que ignora su papel político y su lucha por mantener su dignidad.

Conclusión

La vida de Juana de Castilla es un reflejo de las complejas dinámicas de poder de su tiempo, en las que las mujeres eran constantemente juzgadas bajo estándares dobles. Su historia nos invita a cuestionar las narrativas históricas tradicionales y a buscar la verdad detrás de los mitos.

Como concluye Cahill: "Juana no estaba loca. Fue una víctima de las circunstancias, de un sistema patriarcal que no podía aceptar a una mujer fuerte y capaz como reina propietaria". Su legado, aunque empañado por siglos de manipulación, sigue siendo una fuente de inspiración y una advertencia sobre el uso político de las etiquetas de género.